你眼中的鄉(xiāng)土是什么？獨特的山水、熟悉的鄉(xiāng)音、古老的戲臺、神秘的傳說，還是日新月異的“顏值”、各種花式的“出圈”，以及不斷創(chuàng)造的“爆款”......
時代在變，鄉(xiāng)土在變，但我們與鄉(xiāng)土的情感從未改變。無論過去與現(xiàn)在、沉寂與榮耀，鄉(xiāng)土，始終是我們前行的力量和安慰。
為助力開放發(fā)展前沿城市、宜居宜業(yè)宜創(chuàng)宜游創(chuàng)新型田園城市建設(shè)，忻州日報社新媒體中心特策劃推出“這就是……”系列，面向全國推薦忻州各縣（市、區(qū)）風(fēng)采，以守望鄉(xiāng)土，致敬時代！
今日是五臺山——
每個人心里都有這樣一座山
瑰麗壯觀的極致風(fēng)光
異彩紛呈的神秘傳說
巧奪天工的匠心藝術(shù)
億萬年的地質(zhì)演化史
數(shù)千年的人類文明史
一朝一夕 一點一滴
將這里雕琢成一部蔚為大觀的厚重史詩
有多少人不遠(yuǎn)萬里 風(fēng)塵仆仆
只為親眼一睹她的神秘容顏
或只為得到心理的某種慰藉
這就是五臺山
▲ 楊國軍攝
▼請橫屏觀看
五臺山 陳寶攝
位于山西省忻州市五臺縣東北部
由東臺望海峰 西臺掛月峰
南臺錦繡峰 北臺葉斗峰 中臺翠巖峰
五座山峰環(huán)抱而成
▲ 圖片來源“星球研究所”/制圖陳志浩
1
清涼圣境
▲ “華北屋脊”-北臺葉斗峰 楊國軍攝
去過五臺山的人
都會感受到它的“高冷”
文學(xué)中將這種“氣質(zhì)”描述為
歲積堅冰 夏仍飛雪
地理概念的表述更為具體
最高處海拔3061米 為華北最高
“歲積堅冰，夏仍飛雪，曾無炎暑?！?/span>
——《廣清涼傳》
▲ 東臺望海峰 陳寶攝
▲ 西臺掛月峰 楊國軍攝
如果要真正破解這種氣質(zhì)的緣起
需要從遙遠(yuǎn)的過去講起
25億年前 地球上還是汪洋一片
五臺山就悄悄展露崢嶸
漫長的地質(zhì)演進(jìn)中
“鐵堡運(yùn)動”“臺懷運(yùn)動”“五臺運(yùn)動”“燕山運(yùn)動”
共同構(gòu)成了“五臺隆起”
“五臺山五峰聳立，高出云表，山頂無林木，
有如壘土之臺，故曰五臺?！?/span>
——《名山志》
▲ 南臺錦繡峰 楊國軍攝
▲ 中臺翠巖峰 楊國軍攝
高聳的海拔
使五臺山雖與北京所處的緯度相同
但氣候特征更接近大興安嶺
全年平均氣溫為零下5℃－10℃
臺頂終年有冰
因此五臺山被稱為“清涼山”
寒冷的氣候也為保存遠(yuǎn)古的基因提供了條件
古生物化石遺跡 冰川地貌 冰緣地貌
五臺山忠實地記錄著
遠(yuǎn)古地質(zhì)演化的歷史
因此五臺山又被譽(yù)為“中國地質(zhì)博物館”
“五臺山是地質(zhì)學(xué)的天堂?！?/span>
——國際地質(zhì)專家保羅·丁沃爾
▲ 組成五臺山的巖石主要為十幾億至二十幾億年前的變質(zhì)巖 楊國軍攝
▲ 五臺山頂“牛心石”（為地質(zhì)歷史時期寒冷氣候中物理風(fēng)化的產(chǎn)物） 楊國軍攝
復(fù)雜的地形 多變的氣候
也為動植物提供了多樣化的生存基礎(chǔ)
海拔2600米以上
大部分區(qū)域為高山草甸
喬灌木組成的森林群落卻“知寒而退”
只在山麓地帶扎根
動物們則忽略了高差帶來的不適
無論哪里都是棲息之地
五臺山共有植物100科、386屬、661種，陸生脊椎動物63科，149屬，205種。
▲ 楊國軍攝
▲ 楊國軍攝
▲ 清水河 楊國軍攝
▼請橫屏觀看
遠(yuǎn)眺北臺頂高山草甸 五臺山融媒體中心供圖
“山云吞吐翠微中，淡綠深青一萬重。
此景只應(yīng)天上有，豈知身在妙高峰?！?/span>
——元好問
獨特的自然條件
還為五臺山帶來壯觀的景致
東臺賞云海日出 西臺觀皓月當(dāng)空
中臺看奇峰靈崖 北臺覽峰嶺交錯
南臺花團(tuán)錦簇 層巒疊嶂
每一處有每一處的妙趣
每一次是每一次的奇遇
2
佛山之首
▲ 五臺山 楊國軍攝
作為佛教名山
五臺山在今天有著無與倫比的地位
世界五大佛教圣地之一
世界佛教文殊信仰中心
中國佛教四大名山之首
然而追溯到這一源頭的濫觴
卻徘徊著兩位印度僧人的身影
佛教傳入五臺山 普遍的說法始于東漢
公元68年
中國在洛陽建起第一座官方營造的寺院
以供印度而來的攝摩騰和竺法蘭居住
兩位高僧卻為佛陀提到的“五頂山”所吸引
“五頂山”即為五臺山
《文殊師利法寶藏陀羅尼經(jīng)》記載，佛祖釋迦牟尼對金剛密跡主菩薩說：“我滅度后，于此瞻部洲東北方，有國名‘大振那’。其國中有山，號曰‘五頂’。文殊師利童子，游行居此，為諸眾生，于中說法?！?/span>
兩位高僧來到五臺山后
認(rèn)為其山形地貌與印度靈鷲山非常相似
又因佛經(jīng)中講到文殊菩薩在此演教
便產(chǎn)生了建寺弘法的想法
奏請漢明帝批準(zhǔn)
五臺山從此有了第一座寺廟 大孚靈鷲寺
也就此確定了其佛教核心
文殊信仰
▲ 五臺山殊像寺文殊菩薩造像 五臺山融媒體中心供圖
五臺山在文殊菩薩的“加持”下
不僅迎來了四方信眾的朝圣
而且獲得了歷代帝王的青睞
北魏孝文帝 隋煬帝楊廣
李世民 武則天
……
都與五臺山結(jié)下不解之緣
《古清涼傳》記載，盛唐時，全山寺院多達(dá)三百所，有僧侶三千多人。
▲ 顯通寺（初名“大孚靈鷲寺”） 楊國軍攝
▲ 顯通寺無梁殿 王文君攝
五臺山的盛名還遠(yuǎn)播海外
斯里蘭卡 印度 尼泊爾 日本等國
僧人們也慕名而來 巡禮求法
“文殊信仰”成了東方各民族佛教徒的共同信仰
廟宇林立 香火鼎盛
五臺山影響力的日漸擴(kuò)大
使得統(tǒng)治者們意識到其背后的強(qiáng)大力量
開始將五臺山作為懷柔天下 民族團(tuán)結(jié)的舞臺
最終也將五臺山推向了皇家道場的尊崇地位
▲ 大圓照寺牌樓 楊國軍攝
▲ 圖中近處為大圓照寺（古稱“普寧寺”） 楊國軍攝
蒙古中統(tǒng)年間
忽必烈授命藏族高僧膽巴駐錫五臺山普寧寺
成為五臺山有喇嘛教之肇始
五臺山自有寺以來皆為青廟的格局隨即被打破
被視為五臺山之象征的大白塔也是那時建造而成
普寧寺在明宣德元年更名為圓照寺
是五臺山最早的黃教寺廟
▲ 菩薩頂 劉永平攝
▲ 菩薩頂康熙御制牌樓 焦瑾琦攝
真正將五臺山黃教寺廟推向興盛的是清朝
康熙一生五次巡幸五臺山
乾隆皇帝六上五臺山
嘉慶皇帝也曾聲勢浩大地駕幸五臺山
清朝皇帝因西巡五臺山次數(shù)之多規(guī)模之大
在清史中有“西巡盛典”之稱
據(jù)記載，清代鼎盛時期，五臺山共有青黃廟122座，其中黃廟25處，青廟97處，是內(nèi)地唯一漢藏并行，青黃共存的佛教圣地。
▲ 圖片來源“星球研究所”/制圖陳志浩
游牧民族的統(tǒng)治轉(zhuǎn)瞬即逝
但藏傳佛教就此在五臺山扎根
漢 藏融合不僅改變了五臺山佛寺的樣貌
也將在文化 藝術(shù)中綻放出多元魅力
3
藝術(shù)寶庫
▲ 佛光寺東大殿外檐斗拱 楊國軍攝
“珠聯(lián)璧合地將自然地貌和佛教文化融為一體，典型地將對佛的崇信凝結(jié)在對自然山體的崇拜之中……一種獨特而富有生命力的組合型文化景觀?！薄澜邕z產(chǎn)委員會
2009年 西班牙塞維利亞
第33屆世界遺產(chǎn)大會
世界遺產(chǎn)委員會給予五臺山極高評價
那一年 五臺山正式入選世界文化景觀遺產(chǎn)名錄
▲ 五臺山入選世界文化景觀遺產(chǎn)證書 五臺山融媒體中心供圖
五臺山自東漢建寺以來
歷代均有崇建
寺廟星羅棋布 殿宇鱗次櫛比
薈萃了各個朝代的建筑和藝術(shù)特征
堪稱“中國古建藝術(shù)的寶庫”
迄今，五臺山保持著北魏、唐、宋、金、元、明、清、民國八個朝代的寺廟建筑86處。
五臺山
令世人震驚的
不只是建筑上的博大精深
更有雕刻 壁畫 音樂 舞蹈等內(nèi)容
也非同一般
龍泉寺漢白玉牌坊
結(jié)構(gòu)緊湊穩(wěn)健
形制剛健挺拔
雕工匠心獨運(yùn)
堪稱石雕建筑藝術(shù)珍寶
▲ 龍泉寺 楊國軍攝
▲ 龍泉寺漢白玉牌坊 宮愛文攝
南山寺石刻
內(nèi)容之豐
數(shù)量之多
刻工之精
堪稱全山一絕
▲ 南山寺 楊國軍攝
▲ 南山寺石雕牌樓 王文君攝
▲ 南山寺磚雕照壁 王文君攝
普化寺照壁
體量宏大
技藝精巧
造型獨特
是五臺山磚石建筑的代表
▲ 普化寺 楊國軍攝
▲ 普化寺照壁 五臺山融媒體中心供圖
南禪寺唐代彩塑
造型豐富
線條流暢
神采如生
是國內(nèi)外罕見的彩塑藝術(shù)瑰寶
▲ 南禪寺大殿 楊國軍攝
▲ 南禪寺唐代彩塑 王文君攝
殊像寺明代懸塑
規(guī)模宏大
布局精妙
造型逼真
是五臺山佛教雕塑藝術(shù)的杰出代表
▲ 殊像寺 楊國軍攝
▲ 殊像寺懸塑 五臺山融媒體中心供圖
佛光寺東大殿壁畫
設(shè)色雅致
虛實相映
形象生動
是我國現(xiàn)存唐代壁畫的典范
▲ 佛光寺東大殿 楊國軍攝
▲ 佛光寺東大殿旁的祖師塔（北魏遺跡） 楊國軍攝
▲ 佛光寺壁畫 樊文珍攝
菩薩頂金剛舞
起源于西藏的重大佛事活動
融宗教情節(jié)和舞蹈動作為一體
既體現(xiàn)了藏族宗教文化與內(nèi)地文化的交流
也是山西五臺山獨特宗教文化的反映
▲ 金剛舞 楊國軍攝
五臺山佛樂
兩種佛教音樂的集大成
既有漢傳音樂之意境深遠(yuǎn)
又有藏傳音樂之華麗活躍
五臺山佛樂被稱為“中國傳統(tǒng)音樂的活化石”
▲ 五臺山佛樂 盧俊華攝
一花一世界 一葉一菩提
歷史不斷在五臺山續(xù)寫華章
一寺一塔 一磚一石
都是王朝更迭
都是藝術(shù)接力
但真正深植于五臺山的只有生生不息的信仰
4
歷久彌新
▲ “又見五臺山”情境劇首演 宮愛文攝
1900多年來
五臺山以其獨特的強(qiáng)大能量
接納著所有造訪者
為無數(shù)信眾提供了清修的場所
但 宗教之外五臺山也有更為熾熱的信仰
▲ 五臺山朝圣者 李旭光攝
▲ 信眾 楊國軍攝
1931年“九一八事變”
五臺山僧眾自發(fā)成立“僧界救國會”
召集青壯年僧人 開展訓(xùn)練
準(zhǔn)備隨時報效國家
1937年 抗日戰(zhàn)爭全面爆發(fā)
五臺山成立佛教救國同盟會
捐財物 送情報 上前線
脫僧袍著戎裝 舉身赴國難
出家不出國
民族危亡之時
五臺山不再是僧眾一心清修的空門
也成為保家衛(wèi)國的紅色陣地
金崗庫村成為了
中國共產(chǎn)黨第一個敵后抗日根據(jù)地
石咀普濟(jì)寺建立起了
敵后抗日根據(jù)地最早的銀行
海會庵見證了
《人民日報》源頭之一的《抗敵報》誕生
▲ 毛主席路居舊址 楊國軍攝
▲ 晉察冀軍區(qū)司令部舊址 宮愛文攝
五臺山就是這樣
攤開雙手接納世俗的無常
攥緊拳頭抵御外敵的侵略
每一種都是修行
每一種都是信仰
如今
五臺山早已成為蜚聲國際的旅游景區(qū)
“世界文殊信仰中心”的影響力還在不斷擴(kuò)大
在“大五臺山”發(fā)展理念的指引下
五臺山風(fēng)景區(qū)正通過打造
全國文明景區(qū) 衛(wèi)生景區(qū)
平安景區(qū) 生態(tài)景區(qū) 智慧景區(qū)
五臺山正成為國際一流旅游目的地
▲ 首屆中國五臺山國際旅游月開幕 白煒明攝
▲ 位于定襄縣宏道鎮(zhèn)無畏莊村的五臺山機(jī)場 馮曉磊攝
▲ 五臺山景區(qū)高速路收費(fèi)站 五臺山融媒體中心供圖
▲ 五臺山游客中心 資料圖
▲ “又見五臺山”情境劇劇場 五臺山融媒體中心供圖
▲ 五臺山景區(qū)內(nèi)道路 五臺山融媒體中心供圖
▲ 五臺山景區(qū)五星級酒店 五臺山融媒體中心供圖
▲ 五臺山素齋 王文君攝
▲ 五臺山人工湖 楊國軍攝
“十四五”期間
五臺山風(fēng)景區(qū)
還將構(gòu)建“一軸兩翼”文旅產(chǎn)業(yè)新格局
全面疏解核心景區(qū)非核心功能
進(jìn)一步提升核心景區(qū)“佛國凈土”的文化景觀效應(yīng)
進(jìn)一步優(yōu)化產(chǎn)業(yè)布局和服務(wù)效能
不斷完善基礎(chǔ)設(shè)施體系
進(jìn)一步補(bǔ)齊公共服務(wù)缺失的短板
逐步培育新型文旅業(yè)態(tài)
進(jìn)一步提升旅游產(chǎn)業(yè)“文化品質(zhì)”
持續(xù)深化對外開放合作
進(jìn)一步融入?yún)^(qū)域經(jīng)濟(jì)協(xié)同發(fā)展
▼請橫屏觀看
“又見五臺山”情境劇 郭健攝
聞鐘聲 煩惱輕
智慧長 菩提增
五臺山
可以令無數(shù)人得到答案
一支筆
卻無法回答什么是五臺山
因為
每個人心里都有一座五臺山
五臺山·名片
世界文化景觀遺產(chǎn)
國家AAAAA級旅游景區(qū)
國家重點風(fēng)景名勝區(qū)
國家地質(zhì)公園
國家森林公園
國家自然與文化雙遺產(chǎn)
中華十大名山之一
中國四大佛教名山之一
▼ 請橫屏觀看
五臺山臺懷鎮(zhèn)中心區(qū) 楊國軍攝
總策劃：王文君
統(tǒng)籌：聶艷英
文字：郝永峰
視頻資料：五臺山融媒體中心
忻州日報新媒體中心
（責(zé)任編輯：盧相?。?/span>
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